Cuộc vui thường ngắn chẳng tày gang, mà đau thương cứ chất chồng muôn kiếp. Chỉ biết nay sống mai chết. Nay rực rỡ mai tàn lụi. Lấy ngắn làm vui, lấy đạo làm lý lẽ. Lấy vô thường mà tự tô hồng vĩnh viễn. Chỉ biết sống sau theo trước, tàn một kiếp lại luân hồi. Chẳng biết ngày nào dừng lại, không biết bao giờ mới có đường ra.

Con người, đi qua được mất, lòng ai không vướng bận. Những oán hận ly biệt cứ chất chồng. Có câu cuộc đời không có ai được hoàn mỹ. Chỉ là kẻ này cầu ước địa vị kẻ khác, chẳng hay có kẻ lại cầu ước địa vị chính mình. Đau thương và mất mát đồng hành, khiến kẻ lữ hành bơ vơ giữa dòng sinh diệt. Không muốn tiến chẳng có lối lùi. Mù mịt trong khói lửa nhân gian, không còn cầu ước những xa xôi vạn trượng.

Chợt gặp câu, biển khổ vô biên, quay đầu lại là bờ. Nhìn tượng phật vô ngã, mỉn nụ cười thanh thản từ bi. Chợt thấu suốt mà mắt ngấn lệ. Vạn kiếp sinh diệt, tuyệt chẳng còn muốn nhìn lại.

Được mất vốn như bóng nước, thân thể vốn chỉ là tạm bợ. Được mấy chục năm mà vì nó làm bao chuyện đáng trách. Gieo xuống bao nghiệp sâu dày. Những tham, sân, si tích tụ ngàn đời, bị vô minh che lấp. Chợt tan biến trước một nụ cười thanh thản, từ bỏ không còn gì vướng bận.

Phát hiện phù hoa, đẹp rực rỡ yêu kiều. Mềm mại như nước. Nhu hòa bình dị. Tất thảy đều khiến thế nhân cười trong biển nước mắt. Đổi lấy vài phần hoa mị, là bao công vun đắp, bao ngày khóc cười, bao ngày níu giữ. Chẳng qua lại chỉ là chút lên xuống của cảm thọ. Thật nửa phần cũng không đáng. Có cũng thế, mà không có cũng thế. Thật ra không ảnh hưởng quả nhiều. Chỉ là mình tự huyễn hoặc mình. Rồi tự khóc cười theo góc nhìn được mất thành bại của nhân sinh.

Mỉn cười mà đối diện nhân sinh. Lấy tâm tĩnh lặng mà quan sát vạn vật. Lấy lòng thanh bạch không cầu không đợi mà đối đãi thế nhân. Không còn bàn chuyện được mất, không còn than vãn chuyện sinh diệt. Học hạnh từ bi mà đối đãi tất cả, học hạnh hỷ xả mà tự sửa chính mình. Ngắm một nụ cười từ bi của Phật, buông xuống mọi kết ái ở đời. Bình thản sống những tháng ngày không còn đau thương sinh tử buộc ràng.

Núi vẫn là núi, sông vẫn là sông. Tự tại trong lòng sinh diệt. Không còn tha thiết chuyện phù vân.

Chay Mộc

Bài viết Đức Phật, ngài hiểu lòng ta mà đưa tay cứu vớt nhân sinh đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Này các Tỳ-kheo, nếu Tỳ-kheo sống xa đến một trăm do-tuần và vị ấy không có tham ái trong các dục, với lòng tham không sắc xảo, tâm không sân hận, ý tư duy không nhiễm ác, chánh niệm tỉnh giác, định tĩnh nhất tâm, các căn được chế ngự, vị ấy gần hẳn Ta và Ta gần vị ấy.
Vì cớ sao?
Này các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo ấy thấy Pháp. Do thấy Pháp nên thấy Ta. (Tiểu bộ kinh, tập 1).

Vậy nên mới nói. Khoảng cách vật lý còn có ý nghĩa gì? Khi người, có ngay kề cận, nhưng không cùng suy nghĩ, không cùng lý tưởng thì cũng như xa ngàn dặm khơi. Không thể thấy rõ chân tâm ta. Có gần ngay cạnh bên nhưng vẫn luôn có những suy nghĩ kỵ hiềm lo lắng.

Còn người, tuy ở xa ta ngàn dặm. Nhưng chung đường đi, chung tư tưởng, chung chí hướng. Thì có xa ngàn dặm cũng luôn thật gần. Có năm, mười năm không gặp mặt, thì khi gặp mặt vẫn có thể nói cười như mới chia xa ngày hôm qua.

Người hiểu biết không tính toán xa gần, không câu lệ khoảng cách. Không thấy việc ở gần bậc trí đã biến mình nghiễm nhiên thành người trí. Không thấy mình cạnh kẻ còn vô minh mà nghĩ mình vô minh. Đừng đứng ngoài cầu gặp người như thế này, kẻ như thế kia. Tất thảy đều nên tự quay vào bên trong chính mình mà tu tập sửa đổi.

Khi bên trong bạn thanh khiết tĩnh lặng. Tự nhiên bạn sẽ có khuynh hướng gặp những người thanh khiết tĩnh lặng. Khi bên trong bạn còn quá nhiều lo lắng sợ hãi. Bạn sẽ luôn gặp những người lo lắng sợ hãi. Khi bạn vô minh đầy tham đắm, xung quanh bạn, cũng sẽ toàn những con người như vậy. Có cố đi theo kẻ trí cũng chỉ là cái xác đi theo mà thôi, chẳng có ý nghĩa gì…

Chay Mộc

Bài viết Khoảng cách giữa người với người liệu có thể tính toán? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Thời Đức Phật còn tạ thế, có một ông lão có 5 người con trai nhưng không một ai có dự định phụng dưỡng ông lúc về già. Ông cảm thấy cuộc đời này thật nhiều đau khổ, oán hận vô cùng.
Một ngày kia, khi gặp được Đức Phật, ông lão liền hỏi: “Kính thưa Đức Phật từ bi vĩ đại, Ngài có cách nào có thể thay đổi vận mệnh bất hạnh của lão hay không?“. Đức Phật liền hỏi ông: “Ông có biết cảm ân không?“. Ông lão trả lời: “Lão đây không biết thế nào gọi là cảm ân, kính mong Đức Phật từ bi chỉ rõ bến mê“.

Đức Phật bèn chỉ vào cây gậy ông lão đang cầm rồi hỏi: “Trong lòng ông có thấy cảm ân đối với cây gậy mà ông đang cầm trên tay này hay không?“. Ông lão nghe xong câu nói này, nghĩ ngợi rồi nói: “Lão đương nhiên là có thấy! Lão ra ngoài xin ăn, mỗi khi gặp phải chó dữ, nó là cây gậy đuổi đánh chó của lão. Những lúc bước đi trên con đường gồ ghề, lên đèo xuống dốc, nó giống như là cánh tay mang đến an toàn cho lão….”

Đức Phật ngợi khen: “Thế thì từ hôm nay trở đi, mỗi ngày ông hãy cứ mang theo cây gậy này, không ngừng nói câu cảm ân, cứ như vậy cho đến một thời gian nhất định, vận mệnh của ông sẽ tự thay đổi!“.
Ông lão nghe Phật dạy, từ đó năng nói cảm ân, với tất cả mọi người, kể cả với những người từng xích mích, hay ân oán. Cứ thế lâu dần, ông dần dần đã đạt đến được cảnh giới tâm trí  , dứt bỏ mọi ý niệm trần tục, gọi là “Tam muội cảm ân”.

Một ngày kia, Đức Phật lại giảng kinh. Ông lão nghĩ thầm: “Mình hôm nay đạt được cảnh giới hạnh phúc an vui như vậy, đây đều là nhờ ơn Đức Phật ban cho, mình phải đi cảm tạ Ngài mới được!” Thế là ông bèn đi nghe Đức Phật giảng kinh thuyết Pháp. Đức Phật trông thấy ông đến, bèn nói với đại chúng rằng: “Hôm nay tôi sẽ thỉnh mời một ông lão tu hành đến thuyết giảng về Tam muội cảm ân của ông ấy cho mọi người“.

Đức Phật bèn mời ông bước lên đài, mời ông giảng rõ câu chuyện cảm ân của ông. Vừa khéo ngày hôm đó, năm người con trai của ông lão cũng đến nghe giảng ở bên dưới. Họ nghe thấy người cha của mình giảng đối với một cây gậy cũng đều nên chân thành cảm ân, huống chi là những thứ khác! Càng huống là đối với cha mẹ đã ban mạng sống cho mình, nếu như đều không biết cảm báo ân đức, người như vậy quả thật là cầm thú cũng không bằng!

Nghe giảng kinh xong, họ đều tranh nhau chạy lên trên bục tỏ ý muốn phụng dưỡng cha mình.
Lúc này, Đức Phật nói với ông lão rằng: “Vận mệnh của ông bây giờ đã được thay đổi rồi! Một người nếu biết ôm giữ lòng cảm ân, người đó sẽ có được mọi thứ. Một người nếu không có lòng cảm ân, thì người đó sẽ không có được gì cả“.
Phật có dạy rằng, học cách nói cảm ân có thể khiến bạn thay đổi cả cuộc đời. Có bao nhiêu sự thay đổi khác đến trong đời ta nhanh chóng, dễ dàng và sâu sắc đến như thế. Lòng cảm ân sẽ mang lại cho ta nhiều điều, hơn cả là sự thanh thản trong tâm hồn, hóa giải mọi xích mích hay oán hận.

Sống mà không có lòng cảm ân là cuộc sống vô nghĩa, nếu cuộc đời chỉ là một chuỗi của những lời oán than về sự bất công, về những thua thiệt mà ta đã gặp phải, nhưng lại không nhớ đến những may mắn đã từng đến với ta, thì chắc chắn là chúng ta sẽ bị trầm cảm – một căn bệnh thường gặp trong xã hội ngày nay. Khi rơi vào trạng thái trầm cảm, chúng ta không thể nhớ có điều gì tốt đẹp đã xảy ra cho ta. Điều đó đã ngưng đọng trong trí não, và ta khó thể nghĩ là mình sẽ lại cảm thấy hạnh phúc bao giờ: trái lại ta nghĩ là sự khốn khổ này sẽ không bao giờ chấm dứt.

Người khác nếu có ân huệ với mình thì nên nghĩ: “Nhận ân của người một giọt nước, nên lấy thùng nước mà báo ân”. Còn người khác nếu có oán thù với mình, thì hãy mau chóng quên đi, bản thân không nên đau đáu ghi hận trong tâm. Bởi lợi người cuối cùng cũng là lợi mình, hại người sau cùng cũng là làm hại chính mình.

Hãy cảm kích người đã làm tổn thương bạn bởi người đó đã giúp luyện ý chí cho bạn.
Hãy cảm kích người đã dối gạt bạn bởi người đó đã tăng thêm hiểu biết cho bạn.
Hãy cảm kích người đã đánh đậpbạn bởi người đó đã giúp bạn tiêu trừ nghiệp chướng.
Hãy cảm kích người đã bỏ rơi bạn bởi người đó đã dạy bạn nên phải tự lập.
Hãy cảm kích người đã làm bạn vấp ngã bởi anh ta giúp tăng thêm trí huệ bình tĩnh cho bạn.
Cuối cùng, hãy cảm ân tất cả những người đã thành tựu niềm tin kiên định cho bạn.

Phong Linh (th)/Khoevadep

Bài viết Muốn có mọi thứ trên đời, cuộc đời hạnh phúc, nhất định phải GIỮ GÌN điều này trong lòng! đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Chừng nào bạn vẫn còn tham vọng, bạn sẽ còn sống trong khổ.

Tham vọng là cội nguồn của mọi khổ.

Người nghèo muốn trở nên giàu có, người xấu muốn đẹp. Mọi người đều khao khát trở thành một ai đó khác. Một cái gì đó khác hơn với chính họ hiện tại. Không ai bằng lòng với bản thân mình.

Bạn chưa bao giờ chấp nhận bản thân mình như nó đang là. Chừng nào bạn chưa chấp nhận chính mình, bạn sẽ không thể thương yêu chính mình. Khổ đau sẽ vẫn còn có đó.

Hãy ghi nhớ!

Bài viết Tham vọng là cội nguồn của mọi khổ đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

“Này các đồ đệ, các con hãy tự làm đuốc để soi sáng cho các con, hãy trông cậy vào chính sức mạnh của các con; không nên lệ thuộc vào bất cứ ai.

Những lời giảng huấn của ta sẽ làm ngọn đuốc dẫn đường cho các con, làm nơi nương tựa cho các con; không cần phải lệ thuộc thêm vào những lời giảng huấn nào khác nữa.

Hãy nhìn vào thân xác các con, các con sẽ thấy cái thân xác đó ô uế biết chừng nào.
Khi các con hiểu được rằng lạc thú lẫn đớn đau của thân xác cũng chỉ là cội nguồn chung của khổ đau, khi hiểu được như thế, các con sẽ không thể nào tự buông lỏng cho dục vọng chi phối các con.

Hãy nhìn vào tâm thức các con, các con sẽ thấy cái tâm thức đó biến dạng không ngừng.
Vì thế các con sẽ không thể nào tự buông rơi vào chính những ảo giác của tâm thức, để rồi tự duy trì những kiêu căng và ích kỷ do tâm thức tạo ra, nhất là khi các con đã hiểu rằng những xúc cảm đó nhất định chỉ mang đến khổ đau mà thôi.

Này các đồ đệ của ta, những lời giáo huấn ta giảng cho các con, các con đừng bao giờ quên, đừng bao giờ để cho mai một đi.

Phải bảo tồn những lời giáo huấn ấy, đem ra nghiên cứu và thực hành.
Nếu theo đúng những lời giáo huấn ấy, các con sẽ đạt được an vui.

Những gì hệ trọng nhất trong những lời giáo huấn của ta là các con phải kiểm soát được tâm thức các con.
Hãy gạt bỏ mọi thèm muốn và giữ cho thân xác đứng thẳng, tâm thức tinh khiết và ngôn từ chân thật.

Nếu các con biết tự nhắc nhở là cuộc sống của các con chỉ là tạm bợ, các con sẽ đủ khả năng loại bỏ mọi thèm khát và hung dữ đưa đến khổ đau.
Nếu các con nhận ra được là tâm thức các con đang có xu hướng bám níu hay vướng mắc vào ham muốn, các con phải gạt bỏ ngay sự ham muốn và chặn đứng sự cám dỗ đó.
Các con phải làm chủ được tâm thức các con.
Tâm thức có khả năng biến một con người thành một vị Phật hay một con thú.

Khi rơi vào sự lầm lẫn, ta có thể trở thành quỷ sứ, nhưng khi Giác ngộ ta sẽ thành Phật.
Vì thế, các con phải kiểm soát lấy tâm thức các con và không đi lạc ra ngoài Chánh Đạo.

Những lời giáo huấn ta ban cho các con là do nơi kinh nghiệm của chính ta, và chính ta đã noi theo con đường đó. Các con nên tuân theo những lời giáo huấn ấy và giữ đúng như thế dù phải gặp hoàn cảnh khó khăn nào.

Nếu các con xao lãng, có nghĩa là các con chưa hề gặp được ta, các con thật sự còn đang ở một nơi nào đó thật xa, dù cho trong lúc này đây các con đang ngồi bên cạnh ta cũng vậy.

Nhưng nếu ngược lại, các con chấp nhận và đem ra thực hành những lời giáo huấn của ta, thì dù cho các con ở thật xa trong một chốn tận cùng của thế giới, nhưng cũng giống như các con đang ở bên cạnh ta trong lúc này.

Hỡi các đồ đệ, phút cuối cùng của ta đã gần kề, phút xa lìa giữa ta và các con không còn bao lâu nữa. Tuy nhiên các con không nên than khóc. Sự sống là một sự đổi thay không ngừng và không có gì cản trở được sự tan rã của xác thân. Cái sự thực đó, ta đang chứng minh cho các con thấy ngay trên thân xác của ta, thân xác ta sẽ tan rã như một cỗ xe hư nát.

Đừng than khóc một cách vô ích, trái lại các con phải hân hoan khi nhận ra được cái quy luật biến đổi ấy và hiểu được rằng sự sống của con người chỉ là trống không mà thôi.

Đừng cố gắng duy trì cái khát vọng phi lý, mong muốn những gì tạm bợ phải nhất định trở thành trường tồn.

Con quỷ của những dục vọng thế tục luôn luôn tìm cách đánh lừa tâm thức các con. Nếu có một con rắn độc trong phòng, các con sẽ không thể nào ngủ yên nếu chưa đuổi được nó ra ngoài. Các con phải cắt đứt những mối dây ràng buộc của thèm khát thế tục và rứt bỏ những mối dây đó như các con đã đuổi bỏ con rắn độc ra khỏi phòng.

Các con phải bảo vệ thật cẩn thận tâm thức các con.

Này các môn đệ của ta, giây phút cuối cùng của ta đã đến, tuy vậy các con phải hiểu rằng cái chết chỉ là sự tan rã của xác thân vật chất mà thôi. Thân xác được cha mẹ sinh ra, nó lớn lên nhờ thức ăn, nó không có cách gì tránh khỏi bệnh tật và cái chết.

Một vị Phật đích thực không mang thân xác con người, mà vỏn vẹn chỉ là sự Giác ngộ. Chỉ có sự Giác Ngộ mà thôi. Thân xác con người phải tiêu tan, nhưng Trí tuệ của Giác ngộ sẽ trường tồn vô tận trong thực thể của Đạo Pháp, trên con đường tu tập Đạo Pháp. Nếu có ai chỉ thấy thân xác ta thì kẻ ấy không thấy ta một cách thật sự. Chỉ có người nào chấp nhận những lời giáo huấn của ta mới thật sự nhìn thấy ta.

Sau khi ta tịch diệt, Đạo Pháp thay ta làm vị thầy cho các con. Biết noi theo Đạo Pháp, ấy chính là cách các con tỏ lòng trung thành với ta.
Trong bốn mươi lăm năm sau cùng trong cuộc đời của ta, ta không hề giấu giếm điều gì trong những lời giáo huấn. Chẳng có một lời giáo huấn nào bí mật, không có một lời nào mang ẩn ý.
Tất cả những lời giảng của ta đều được đưa ra một cách ngay thật và minh bạch.

Này các con yêu quý của ta, đây là giây phút chấm dứt. Trong một khoảnh khắc nữa ta sẽ nhập vào Niết bàn. Những lời này là những lời dặn dò cuối cùng của ta cho các con.”

Trích từ “Đức Phật và Phật Pháp” – Ohso

Bài viết Những lời dạy cuối cùng của Đức Phật đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Kính lạy Đức Thế Tôn

Ngài là một con người tự do. Ngài đã tháo gỡ được những sợi dây ràng buộc nên Ngài sống rất thảnh thơi. Ngài đã chỉ cho chúng con những sợi dây ràng buộc mà chúng con chưa tháo gỡ được.

Sợi dây đầu tiên là đam mê, trông ngóng, chờ đợi.
Sợi dây thứ hai là hận thù, hờn giận.
Sợi dây thứ ba là tri giác sai lầm về mình và người.
Sợi dây thứ tư là mặc cảm.
Sợi dây thứ năm là nghi ngờ.
Sợi dây thứ sáu là nghĩ rằng hình hài này là mình.
Sợi dây thứ bảy là kẹt vào những cặp đối lập có – không, sinh – diệt, một – khác.
Sợi dây thứ tám là nhận thức đảo ngược, tà kiến.
Sợi dây thứ chín là kẹt vào những nhận thức, tri giác của mình và cho đó là đúng.
Sợi dây thứ mười là kẹt vào hình thức nghi lễ.

Nếu chúng con có sợi dây ràng buộc này thì chúng con xin cởi trói để chúng con có tự do như Ngài.
Nam Mô Phật!

Nguồn: langmai.org

Bài viết Những sợi dây ràng buộc mà chúng con chưa tháo gỡ được đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Nếu biết rằng khi ta chê ai thì ta cũng sẽ giống y như người nên ta nguyện lòng không dám chê nữa.

Nếu biết rằng chê bai làm cho kiêu mạn và ganh ghét phát triển, tâm hồn sẽ đổ vỡ sau lời chê đó, thì ta sẽ rất sợ và không dám chê nữa.

Nếu biết rằng lời khen làm tâm hồn ta lớn lên, bản ngã nhỏ lại và phước tăng trưởng thì ta sẽ không bao giờ hà tiện lời khen.

Nếu biết rằng những lời chúc tụng chân thành sẽ hình thành một nhân lành mai sau cho chính người chúc, thì chúng ta sẽ rất thích chúc tụng người.

Nếu biết rằng những ý nghĩ của ta không hề được bảo hành thì ta sẽ rất cẩn thận và sẽ tu tập Thiền định để kiểm soát tâm ý mình trong từng giây phút khởi niệm.

Nếu biết rằng những điều nghe cao siêu chưa chắc đã là đúng, còn những điều rất đúng khi nghe qua có khi lại rất tầm thường.

Nếu biết rằng nhược điểm của người là sự cảnh tỉnh cho mình thì mình chỉ biết ơn chứ không dám chê bai.

Nếu biết rằng ưu điểm của người là tấm gương cho ta thì ta không bao giờ dám đố kỵ và phải biết ơn nhiều hơn nữa.

Nếu biết rằng “khôn ba năm dại một giờ” thì ta không bao giờ được chủ quam, vỗ ngực xưng tên, cho mình là nhất.

Nếu biết rằng tâm hồn trẻ em sẽ đổ vỡ nếu nghe quá nhiều lời chê bai lẫn nhau của người lớn thì ta sẽ không dám chê người này, chỉ trích người kia trước mặt chúng.

Nếu biết rằng sự tha thứ và giáo hóa tuy vất vả hơn nhưng ít để lại hậu quả xấu hơn so với ghét bỏ.

Nếu biết rằng sau khi ta đã thuần thục tâm hiền lành, khiêm hạ, từ bi thì phải trang bị tiếp tinh thần dũng cảm để độ những người khó độ, chặn đứng những điều ác khó chặn.

Nếu biết rằng khoan dung tôn giáo không đúng mà phải là chọn lựa tôn giáo.

Nếu biết rằng điều tốt đẹp cũng như vàng như ngọc nên cần bảo vệ. Phật pháp còn quý hơn cả vàng cả ngọc nên ta quyết phải bảo vệ đến cùng.

Nếu biết rằng sự chủ quan là một nhược điểm lớn, ta tưởng rằng mình đã bền vững, an toàn thì đó là sự chuẩn bị cho những thất bại về sau.

Nếu biết rằng bậc Thánh không bao giờ nghỉ ngơi mà cũng không bao giờ bận rộn, thì ta sẽ kính phục các Ngài và phải noi gương các Ngài.

Thích Chân Quang

Bài viết Những lời dạy tuyệt vời của Thượng tọa Thích Chân Quang đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Có một đệ tử hỏi Phật rằng: “Ngài có thần thông và từ bi, vì sao vẫn còn nhiều chúng sanh chịu sầu khổ vậy?
Phật rằng: “Ta tuy có sức thần thông, nhưng bốn điều vẫn không thể thực hiện được:

Điều 1: Nhân quả không đổi thay, tự gieo nhân thì tự nhận quả, người khác không thể nhận thay.
Điều 2: Trí tuệ không thể cho, bất kỳ ai muốn có trí tuệ thì phải tự mình tu dưỡng.
Điều 3: Diệu pháp không thể diễn tả, chân tướng vũ trụ dùng ngôn ngữ không thể cắt nghĩa mà hiểu, chỉ có thể dựa vào thực chứng thôi.
Điều 4: Không có duyên thì không thể độ, người đã không có duyên thì họ không bao giờ nghe những lời nói chúng ta ( chân thành ) chia sẻ”

Mưa trời tuy lớn, cỏ không rẽ khó mà thấm nước
Phật môn tuy rộng, khó độ người không duyên.

phapgiang

Bài viết Đức Phật có thần thông và từ bi, vì sao vẫn còn nhiều chúng sanh chịu sầu khổ? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Phật nhìn một chốc vào mắt người này và nói, “Không. Không có Thượng đế chút nào – chưa bao giờ đã có, không bao giờ sẽ có. Ông gạt bỏ mọi điều vô nghĩa này đi.”
Người này choáng.

Ananda theo Phật. Ông ấy bao giờ cũng theo Phật như cái bóng, chỉ để phục vụ cho Phật vào bất kì khoảnh khắc nào, bất kì nhu cầu nào nảy sinh. Ông ấy lắng nghe – ông ấy đã lắng nghe nhiều câu hỏi từ Phật – và nó giống như chiếc búa, nó có vẻ tàn nhẫn thế, độc ác thế. Nhưng ông ấy nhìn mặt Phật – từ bi vô cùng.

Đến trưa cùng ngày đó một người tới và hỏi, “Có Thượng đế không?”
Phật nói, “Có, có chứ – bao giờ cũng có, bao giờ cũng sẽ có. Tìm và thấy đấy.”

Ananda rất phân vân; ông ấy không quên câu trả lời mà Phật đã cho vừa mới buổi sáng, nhưng ông ấy không thể hỏi được vì có nhiều người thế đang có đó.

Và trước khi ông ấy có thể hỏi, một người khác tới vào chiều tà ngay khi mặt trời đang lặn.
Và Phật đang ngồi bên ngoài dưới gốc cây, chỉ quan sát mặt trời lặn và mây đẹp, và người này hỏi, “Có Thượng đế không?”
Phật đơn giản vẫy tay, làm cử chỉ bảo người đó ngồi xuống, và bản thân Phật nhắm mắt lại. Người này làm theo. Họ ngồi trong im lặng vài khoảnh khắc, thế rồi người này đứng dậy. Trời đã tối, mặt trời đã lặn. Người này chạm chân Phật, nói, “Tôi rất biết ơn câu trả lời. Cám ơn thầy nhiều lắm,” và đi mất.

Bây giờ Ananda sôi cả người lên. Khi không còn ai ở đó, Ananda hỏi, “Tôi sẽ không thể ngủ được đêm nay chừng nào thầy chưa trả lời cho tôi. Trong một ngày, cùng câu hỏi – và thầy trả lời theo ba cách. Với người thứ nhất thầy nói ‘Không, không có Thượng đế.’ Với người thứ hai thầy nói, ‘Có, có chứ.’ Và với người thứ ba thầy đơn giản vẫy tay với tình yêu thế dành cho anh ta để ngồi xuống và nhắm mắt. Thầy chẳng nói gì với anh ta, nhưng cái gì đó phải đã xảy ra, bởi vì người này rơi vào trong im lặng sâu sắc, người này chạm chân thầy, người này cám ơn thầy về câu trả lời của thầy, mặc dầu tôi có đó và thầy đã không trả lời chút nào. Cái gì diễn ra? Thầy đã thách đố tôi lắm đấy.”

Phật nói, “Không câu trả lời nào được nêu cho ông. Sao ông phải phân vân? Đó là câu hỏi của họ, đó là câu trả lời của ta, ông không phải là một phần của nó.”

Nhưng Ananda nói, “Tôi không điếc, tôi có đó và tôi đơn giản lắng nghe. Và bây giờ ba câu trả lời đó đang làm cho tôi rất hoang mang.”

Phật nói, “Người thứ nhất là người tin, người đó tin vào Thượng đế. Người đó đã không thực sự đến để truy hỏi, người đó đã đến để được xác nhận. Người đó muốn niềm tin của người đó đươc ta hỗ trợ, để cho người đó có thể đi và nói cho mọi người, ‘Không chỉ tôi tin vào Thượng đế, Phật cũng tin.’ Anh ta muốn dùng ta cho chủ định riêng của anh ta, do đó ta phải nói không. Và ta phải rất cứng rắn với anh ta, bằng không anh ta đầy những ý tưởng riêng của anh ta, anh ta sẽ không lắng nghe. Anh ta là học giả, rất quen thuộc với kinh sách – ta có thể nghe thấy tiếng ồn trong đầu anh ta, ta có thể nhìn thấy rối loạn trong bản thể anh ta. Ta phải rất ác và cứng rắn như búa, vì chỉ thế thì mới có khả năng anh ta có thể nghe. Anh ta cần cú choáng. Ta gây choáng anh ta, vì ta không muốn hỗ trợ cho niềm tin của bất kì người nào. Mọi niềm tin đều là giả. Việc biết là vấn đề khác toàn bộ.

“Và người thứ hai là người vô thần, anh ta không tin vào Thượng đế. Anh ta cũng là một học giả, anh ta cũng đầy mọi loại ý tưởng, nhưng anh ta chính là người đối lập với người thứ nhất. Anh ta cũng đã tới với cùng chủ định. Họ là đối lập, kẻ thù, nhưng chủ định là như nhau. Anh ta muốn ta hỗ trợ cho việc không tin của anh ta, việc hoài nghi của anh ta. Đó là lí do tại sao ta phải nói với anh ta một cách có thẩm quyền thế: ‘Vâng, có Thượng đế – duy nhất Thượng đế có, và không cái gì khác.’ Theo cách đó ta làm tan tành niềm tin của anh ta.

“Và người thứ ba thực sự là người tìm kiếm. Anh ta đã không muốn có câu trả lời, anh ta muốn có kinh nghiệm. Anh ta đã không tới để hỏi – anh ta không có ý tưởng, không định kiến – anh ta đã đi tới cởi mở, sẵn có. Anh ta mong manh với ta, anh ta là con người của tin cậy lớn lao. Anh ta muốn ta để lộ cái gì đó cho anh ta, do đó ta đã không trả lời anh ta, ta đơn giản nói anh ta ngồi cạnh bên ta. Và, vâng, ông đúng, cái gì đó đã xảy ra….”

… Bởi vì cái gì đó bao giờ cũng xảy ra khi hai người có thể xoay xở ngồi trong im lặng sâu sắc. Và nếu bạn có thể xoay xở ngồi trong im lặng sâu sắc với vị phật, cái gì đó cực kì có giá trị sẽ xảy ra. Im lặng của ông ấy có tính lây nhiễm. Nếu bạn sẵn có và cởi mở, im lặng của ông ấy sẽ rót vào trong bản thể bạn. Nó sẽ như việc tắm; bạn sẽ được tắm trong tâm thức của ông ấy. Bạn sẽ được lau sạch, bạn sẽ được làm thuần khiết. Bụi của bạn sẽ biến mất khỏi tấm gương của bạn. Đột nhiên bạn sẽ có khả năng thấy; mắt bạn sẽ rõ ràng.

“… Cho nên không cho anh ta câu trả lời nào, anh ta đã nhận được câu trả lời. Anh ta đã nhận được câu trả lời của mọi câu trả lời, chính là im lặng. Đó là lí do tại sao anh ta biết ơn thế, đó là lí do tại sao anh ta cúi lạy và chạm chân ta, đó là lí do tại sao anh ta đã cám ơn ta.”

Khi bạn tới vị phật hay một Bồ đề đạt ma bạn phải rất tỉnh táo về cách bạn tới. Đừng tới với định kiến, bằng không bạn sẽ hỏi các câu hỏi trẻ con.

Osho

Bài viết Đức Phật trả lời câu hỏi: Có Thượng Đế hay không? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Phật đứng đó, nghe một cách im lặng, chăm chú, và rồi nói, “Cám ơn các ông đã tới với ta, nhưng ta đang vội. Ta phải sang làng bên, mọi người đang đợi ta ở đấy. Ta không thể dành thêm thời gian cho các ông hôm nay được, nhưng ngày mai, khi quay lại, ta sẽ có nhiều thời gian hơn. Các ông có thể họp lại, và ngày mai nếu cái gì đó còn lại mà các ông muốn nói và còn chưa có khả năng nói, các ông có thể nói với ta. Nhưng hôm nay, ta xin lỗi.”

Những người đó không thể nào tin được vào tai mình, mắt mình: con người này hoàn toàn không bị ảnh hưởng, không bị phân tán. Một trong số họ hỏi, “Ông không nghe chúng tôi sao? Chúng tôi đã lăng mạ ông như bất kì cái gì, còn ông thậm chí đã không trả lời!”

Phật nói, “Nếu các ông muốn câu trả lời, thế thì các ông tới quá trễ rồi. Các ông đáng phải tới từ mười năm trước đây, thế thì ta đã trả lời các ông. Nhưng trong mười năm qua ta đã dừng việc bị người khác thao túng rồi. Ta không còn là nô lệ nữa, ta là người chủ riêng của mình. Ta hành động theo bản thân ta, không theo bất kì ai khác. Ta hành động theo nhu cầu bên trong của ta. Các ông không thể buộc ta làm gì được. Điều đó hoàn toàn tốt – các ông muốn lăng mạ ta, các ông đã lăng mạ ta. Các ông đã làm việc của các ông hoàn toàn tốt. Nhưng khi có liên quan tới ta, ta không nhận những xúc phạm của các ông, và chừng nào ta không nhận chúng, chúng là vô nghĩa.”

Phật nói, “Ai đó có thể ném bó đuốc cháy vào dòng sông. Nó sẽ vẫn còn sáng cho tới khi nó tới dòng sông. Khoảnh khắc nó rơi vào trong dòng sông, tất cả lửa đều tắt ngấm – dòng sông làm mát nó lại. Ta đã trở thành dòng sông. Các ông ném lời lăng mạ vào ta – chúng là lửa khi các ông ném chúng ra, nhưng khoảnh khắc chúng đạt tới ta, trong cái mát mẻ của ta ngọn lửa của chúng bị mất. Chúng không còn gây tổn thương được. Các ông ném gai – rơi vào trong im lặng của ta, chúng trở thành hoa. Ta hành động từ bản tính bên trong riêng của ta.

Osho

Bài viết Đức Phật – Con người hoàn toàn không bị ảnh hưởng đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.