Bài viết Cơn nóng giận mạnh mẽ đến mấy, đến rồi ắt phải đi đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Tệ hơn nữa là chúng ta lại không thể đóng băng được não bộ của mình. Nó không ngừng nghĩ ngợi, phiền muộn, phân tích quá nhiều và luôn đặt câu hỏi rằng liệu ta đã đủ tốt hay chưa – như thể bạn phải có được sự chấp nhận của tất cả mọi người. Những lúc như này, chúng ta có thể làm gì? Tôi chắc là bạn đã nghe nói về thiền và thậm chí còn từng thử qua nó.

Tại sao lại không nhỉ? Tất cả các bậc thầy, thậm chí cả các nhà khoa học đều hết lời ca ngợi thiền. Tuy nhiên, những lợi ích của thiền được đưa ra chưa chắc đã thúc đẩy bạn lên được lịch thực hành cho riêng mình. Vậy làm thế nào để bạn có thể vượt qua các chướng ngại và bắt đầu thưởng thức sự tĩnh lặng và sáng suốt mà thiền đem lại?

Tất cả nằm trong 6 bí mật dưới đây. Biết được những điều này, bạn sẽ nhận ra tại sao việc thực tập thiền ban đầu thường gặp nhiều khó khăn đến vậy. Và từ đó bạn sẽ biết cách để xây dựng nên thói quen thư giãn cho riêng mình.

1. Ý thức rằng bản thân thiền cũng có thể gây nên những lo lắng

Hãy tưởng tượng một người đang chầm chậm đưa ngón tay tiến về phía mắt bạn. Đầu bạn bị cố định vào một chỗ và mắt bạn mở to, không thể nhắm lại. Bạn không thể làm gì khác. Và ngón tay kia chọc vào mắt bạn. Tệ quá phải không nào?

Với người lần đầu ngồi thiền, đặc biệt là những người có mức độ lo lắng cao, chúng ta sẽ trải qua cảm giác tương tự như vậy. Lo lắng của bạn sẽ tăng lên và bạn không bao giờ còn muốn thiền lại lần nữa. Nhưng hãy tin rằng, những lo lắng cực đoan ấy sẽ giảm dần vào những lần thiền sau đó.

2. Lo lắng của bạn sẽ không hoàn toàn biến mất

Đây chắc chắn sẽ là một sự thật khó chấp nhận. Trong tất cả các trường hợp, thiền sẽ không hoàn toàn xóa bỏ được hết những lo lắng. Lời khuyên này đến từ một người đã thực hành thiền hơn 13 năm, một người cũng từng tìm đến thiền để điều trị những lo lắng của mình. Vâng, tôi đang nói về chính bản thân mình.

Nhưng bạn… đừng lo.

Tôi không còn chịu đựng những lo lắng thường ngày khi bắt đầu thiền. Thực tế, chúng đã hoàn toàn biến mất. Tuy nhiên, lo lắng vẫn phát sinh những trường hợp bất thường mà lâu lâu chúng ta mới gặp phải. Chẳng hạn, tôi sẽ lo lắng khi nói trước đám đông khán giả. Tôi sợ nhiễm phải những căn bệnh nghiêm trọng khi sống tại Thái Lan, nơi sốt xuất huyết, bệnh dại, sốt rét và nhiều bệnh khác đe dọa đến tính mạng không phải là hiếm. Nghĩ về nguy cơ lây nhiễm từ một loại virus tiềm ẩn hay ký sinh trùng cũng khiến tâm trí tôi hoang mang, khiến tôi dấy lên những cảm xúc lẫn lộn.

3. Bạn phải có thời gian để thiền
Tôi biết điều này hơi khó nghe nhưng tôi đang cố gắng chỉ ra cho bạn về một thứ “tình yêu trắc trở” nếu bạn muốn gắn bó với thiền. Khi đã thực sự muốn thiền, tất cả những điều chúng ta cần làm là phải ưu tiên nó. Đơn giản là ngừng bào chữa và chỉ thực hành nó mà thôi.

Thiền sẽ là một trong ba nhiệm vụ hàng đầu bạn phải hoàn thành mỗi ngày và phải thực hiện đầu tiên vào mỗi buổi sáng. Bằng cách đó, bạn sẽ không có cơ hội để thực hiện việc nào đó khác phát sinh và muốn xen ngang vào thói quen này của bạn.

4. Thiền đơn giản một cách “điên rồ”
Nhiều người vẫn bối rối về thiền, từ cách hít thở cho tới cách thực hiện các tư thế ngồi thiền. Có gần 20 loại thiền khác nhau. Không có lí do gì để bạn phải nắm rõ tất cả chúng. Nếu muốn thiền, tất cả điều bạn phải làm chỉ là ngồi yên đó. Thực sự dễ quá phải không nào?

Thực tế, bạn cũng không cần ngồi. Bạn có thể nằm xuống để thiền. Chỉ cần ta có được tư thế thoải mái và ở yên được. Đó là thiền theo cách đơn giản nhất. Và là một người thiền nhiều năm theo cách này, tôi đảm bảo bạn sẽ nhận thấy những lo lắng của mình đang dần dần giảm xuống như những gì bạn vẫn đang mong đợi.

5. Ngồi yên thực sự, thực sự dễ

Bạn hãy thực hành chậm rãi thôi. Nhiều người mới bắt đầu nghĩ rằng họ cần nhảy ngay vào những buổi thiền 10 phút hay 20 phút. Nhưng điều này không đúng. Khi xây dựng một thói quen mới, bạn chỉ có thể bắt đầu từ những bước nhỏ rồi mới dần dần phát triển lên.

Vì vậy, trong ngày đầu tiên, chúng ta chỉ cần ngồi thiền trong một phút. Thực tế, hãy làm điều đó vào mỗi ngày trong tuần đầu tiên ấy của bạn. Sau đó, bạn bắt đầu tăng lượng thời gian ngồi thiền lên từ từ. Tuần kế tiếp có thể tăng lên 2 phút. 5 phút cho tuần tiếp theo, rồi 7 phút và cứ tiếp tục như thế.

Sẽ nhanh chóng thôi, bạn sẽ thiền được trong 10, 15 phút hay thậm chí là 20 phút mà khi đó, bạn vẫn giữ được sự tĩnh lặng và cảm nhận nó đang nhanh chóng lớn dần lên trong mình.

6. Thiền không phải là liệu pháp điều trị lo lắng duy nhất

Là một thiền giả lâu năm, tôi sẽ nói thẳng với bạn. Có nhiều cách để giảm bớt lo lắng một cách tự nhiên. Thiền rất tuyệt vời nhưng nó không phải dành cho tất cả mọi người và nó không phải lựa chọn duy nhất. Đi bộ, dành thời gian hòa mình vào thiên nhiên, tâm sự với bạn bè cũng là những cách để giảm thiểu lo lắng cho bạn.

Thiền mạnh mẽ là bởi nó cho bạn thời gian để nhìn nhận, xử lý vấn đề của mình. Bạn sẽ nhận thấy được điều này khi thực hiện theo tất cả những gì tôi nhắc tới ở trên. Liệu bạn đã sẵn sàng để giải tỏa bớt những căng thẳng nơi mình? Là một người phải chịu đựng những lo lắng, suy nhược trong hầu hết những năm niên thiếu, tôi biết chính xác cuộc sống này áp lực và ảm đạm tới mức nào. Thế nhưng, chúng ta đều có thể vượt qua nó.

Thiền sẽ không loại bỏ hoàn toàn lo lắng ra khỏi cuộc sống nhưng bạn sẽ có được sự tĩnh lặng và sáng suốt hơn. Bạn sẽ dễ thở hơn. Tập trung. Nhìn nhận ở mức bao quát hơn và không để những điều nhỏ bé làm phiền mình.

Tuyệt vời làm sao khi thức dậy và cảm thấy thoải mái mỗi ngày phải không bạn? Để mỉm cười đối mặt với nghịch cảnh, hãy tin rằng mọi thứ sẽ trở nên tốt đẹp. Đó là sự thật. Điều bạn cần làm chỉ là ưu tiên cho thiền và cả những phương thức tự nhiên khác để giải tỏa các lo lắng. Hãy bắt đầu ngay hôm nay và dành thời gian cho chính mình. Bạn xứng đáng với điều đó.

Theo Mindbodygreen.com

Bài viết 6 bí mật của thiền định mà những người hay lo lắng nên biết đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Jane nói: “Nếu tức giận, đó là sự tức giận! Chứ không phải là sự sợ hãi!” Chúng ta hãy xem sao. Ông chồng Bill về nhà muộn, người sặc mùi rượu và nước hoa. Jane rất tức giận. Cô ấy la hét và ném bát đĩa lung tung khắp nhà bếp. Thực ra cô ấy la hét là vì cô ấy sợ. Cô ấy sợ là anh ấy không quan tâm, sợ là sẽ mất Bill và sợ về những sợi tóc vàng dài vương vào chiếc áo khoác thể thao của anh ấy! Khi chúng ta tức giận, chúng ta sợ hãi.

Jim lo lắng  về đố cầm cố của mình. Jim nói: “Nhưng khi tôi lo lắng, tôi lo lắng thật”. Lo lắng là một từ khác nói lên sự sợ hãi. Làm thế nào bạn lo lắng về cái gì đó nếu bạn không sợ? Khi chúng ta lo lắng, chúng ta sợ hãi.

Thế còn sự ghen tuông thì sao? Ghen tuông là sự sợ hãi. Bạn nghĩ là bạn kém cỏi so với người khác và sợ họ tán thành với mình. Khi bạn ghen, bạn sợ hãi.

Lảng vảng đằng sau sự tức giận, ghen tuông, lo lắng và tuyệt vọng ta luôn tìm thấy sự sợ hãi. Vậy khái niệm về tình yêu/nỗi sợ hãi này có ích gì? Nó cho phép chúng ta trở nên chân thật với bản thân hơn. Chúng ta phát hiện ra rằng chúng ta thường không bị phiền muộn vì những lý do mà chúng ta nghĩ.

Nếu tôi muốn từ bỏ những nỗi sợ hãi của tôi, tôi phải công nhận là chúng đã tồn tại. Trong khi tôi nói: “Tôi chẳng quan tâm đến việc làm cho tôi ghen tuông”, tôi trở nên bế tắc. Chỉ khi nào tôi tự hỏi: “Tại sao tôi lại sợ hãi khi em nói chuyện với những người đàn ông lạ mặt đẹp trai nhỉ?”, chỉ như vậy tôi mới bắt đầu thấy mình không bế tắc. Giờ tôi công nhận những nỗi sợ hãi của mình, chứ không phải là những lỗi làm của em. Khi tôi công nhận những nỗi sợ hãi của mình, tôi đã có dịp vượt qua chúng.

Công nhận những nỗi sợ hãi của mình sẽ giúp chúng ta lý giải được những tình cảm của mình với những người mà mình quan tâ tới:

“Em yêu, lý do mà anh tức giận là vì anh sợ hãi. Anh sợ rằng nếu em mua bộ quần áo đó với giá ba nghìn đô la, thì chúng ta sẽ phải nhịn ăn trong vòng một năm”.

“Em la hét lên với anh khi anh về nhà muộn là vì em sợ rằng có điều gì đó xảy ra với anh trên đường. Nếu em mà mất anh, em sẽ không biết mình sẽ làm gì đây. Vì thế em sợ”.

Khi chúng ta công nhận nỗi sợ hãi của mình, chúng ta lảng tránh không làm cho người khác phải mắc sai lầm. Về thực chất, chúng ta nói: “Anh muốn em biết là anh sợ. Anh không nói đó là lỗi của em”.

Khi chúng ta chấp nhận rằng chúng ta không phải là hoàn thiện nữa, và giải thích tình cảm của chúng ta dưới dạng sợ hãi, những người yêu thương của chúng ta sẽ đáp lại. Chấp nhận sự dễ bị tổn thương sẽ đánh bại sự lạm dụng.

Bạn cũng nên nhớ rằng những người khác không buồn vì những lý do mà họ nghĩ. Khi họ tấn công bạn, thật ra là họ sợ. Khi biết họ sợ, bạn cũng không đến nỗi sợ lắm.

Bạn nói: “Nhưng nếu tình yêu và nỗi sợ hãi là hai cảm xúc chính, liệu nó có phải đã nói lên rằng người nào cũng sợ hãi không?” Bạn có thể tin chắc như vậy! Rất nhiều người sợ hết cả hồn vía, nào là sợ mình trông ngớ ngẩn hay sợ mình béo, sợ bị mất việc, sợ mất mặt hoặc mất tiền, sợ nhà bị mất trộm, sợ già, sợ cô độc, sợ sống và sợ chết. Chính vì thế mà chúng ta đã hành động một cách điên rồ!

Điều gì làm cho họ cảm thấy dễ chịu hơn? Làm cho họ được yêu!

Cuộc sống thay đổi khi chúng ta thay đổi

Andrew Matthews

Bài viết Tại sao chúng ta lại tức giận, ghen tuông, lo lắng và tuyệt vọng? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Bài viết Kinh Buông Bỏ Ân Ái – Lão Thiếu Câu Tử Kinh đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Lo lắng gì nữa

Đừng lo lắng quá về chuyện gì sẽ xảy ra cho bạn. Thật ra không ai biết chuyện gì sẽ xảy ra giây phút tới hay ở tương lai đâu. Bạn chỉ có thể sống những gì đang xảy ra trong hiện tại. Thay vì lo lắng, bất an, sợ hãi, bạn sống sâu sắc từng giây phút đời sống hàng ngày và đón nhận bất cứ chuyện gì đến với bạn bằng cả trái tim trong sáng và tâm hồn cởi mở.

Một người chết vì lạc đạn có đau đớn gì đâu! Tại sao? Bởi người ấy không có ý gì cả, người ấy không lo sợ gì cả, người ấy không nghi ngờ ai cả, nên người ấy chết một cách ngọt ngào. Sống tỉnh táo, sống hết lòng, thì còn có gì bạn phải lo lắng, sợ hãi, căng thẳng, bất an nữa đâu. Sống tỉnh táo, sống hết lòng, thì còn có gì bạn phải lo lắng, căng thẳng, bất an nữa đâu.

Thở và mỉm cười đi bạn nhé. Hơi thở đưa bạn về với hiện tại. Hơi thở tạo ra sức mạnh tâm linh giúp bạn sống bình an và thanh thản. Bạn sẽ sống với một tâm hồn vô tư của một thiên thần.
Thở cho bình an rồi bạn mỉm cười với mọi người. Bạn gửi năng lượng yêu thương tới mọi người. Mong cho họ được bình an, hạnh phúc. Mọng cho họ không gặp tai nạn. Mong cho họ khoẻ mạnh, yên vui… Có tình yêu thương ngự trong trái tim, làm sao bạn đau khổ được.

Chân Pháp Đăng

Bài viết Lo lắng gì nữa? Hãy thở cho bình an đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Chúng ta đã có nói, căng thẳng như là yếu tố luôn góp mặt trong nguyên nhân gây ra những đau khổ như lo lắng, sợ hãi, bạo động, gia đình tan vỡ, gia đình lứa đôi tan vỡ, ly dị, tự tử, chiến tranh, sung đột, khủng bố, môi trường phá hoại, địa cầu hâm nóng…

Còn rất nhiều nỗi đau khổ trong lòng mỗi người, mà chúng ta không thể kể hết ở đây.

Theo nhận thức của những nhà chính trị, các nhà kinh tế, các nhà cách mạng, khổ là nghèo đói, bệnh tật, thất nghiệp, bất công xã hội, nô lệ, kỳ thị,…Nhưng nếu quán chiếu cho sâu, họ cũng thấy được rằng, những cái mà họ cho là khổ không nằm ngoài mối quan hệ với những nỗi khổ trong tự thân. Giả sử, dù không có nghèo đói, không có bệnh tật, không có thất nghiệp, không có bất công xã hội, nhưng vẫn có những căng thẳng, lo lắng, sợ hãi, bạo động, chiến tranh như thường.  Khổ vẫn có như thường. Nếu chúng ta không có căng thẳng, không lo lắng, không sợ hãi, không bạo động, tự nhiên nghèo đói, bệnh tật, thất nghiệp sẽ được giảm bớt.  Chúng ta cần phải nhìn nhận một cách sâu sắc để biết được cái nào đích thực là khổ. Ví dụ, một người tranh đấu chống nạn thất nghiệp để có cơm ăn, áo mặc, nhà ở, đấu tranh để có tự do, vì theo họ: thất nghiệp, không có cơm ăn, áo mặc, nhà ở,…là khổ. Nhưng có thể trong họ vẫn có sự lo lắng, căng thẳng, sợ hãi, giận hờn, và họ vẫn khổ, cho dù họ có đấu tranh thành công để có được việc làm, để có được tự do. Cho nên, cái khổ có nhiều mặt. Và khi đề cập đến tập đế, chúng ta có thể nói, nó là con đường bát tà –Tức là con đường không có mặt của chánh kiến, chánh tư duy. Nó là nguyên nhân đưa đến đau khổ. Nhờ biết được nguyên nhân khổ đau, mình chuyển hóa được khổ đau –Diệt đế. Diệt đế là sự vắng mặt của khổ đau, sự vắng mặt của bóng tối. Khổ đau vắng mặt thì hạnh phúc có mặt. Bóng tối vắng mặt thì ánh sáng có mặt. Hạnh phúc là ngược lại với căng thẳng –Thư giãn. Hạnh phúc là ngược lại với lo lắng –Vô ưu. Hạnh phúc là ngược lại với sợ hãi –Vô úy. Hạnh phúc không thể có mặt của yếu tố bạo động, yếu tố tan vỡ. Diệt đế là hạnh phúc, nhưng khổ đau cũng có thể đang có mặt một phần nào đó. Công nhận khổ đế không có nghĩa là không có hạnh phúc. Công nhận có bùn không có nghĩa là không sen trong bùn.

Trong đời sống, rất nhiều người không có sự thư giãn. Khi tới Làng Mai, mình cần học thư giãn. Ví dụ, tập đi thiền hành là cơ hội để tập thư giãn. Sự căng thẳng và thư giản đi đôi với nhau, và có mặt cùng một lúc. Vấn đề là cái nào nhiều, cái nào ít mà thôi. Trong chúng ta có sự căng thẳng, nhưng cũng có thể có sự thư giản. Tuỳ cách sống của mình mà ta có nhiều sự căng thẳng hay nhiều sự thư giản. Trong giây phút hiện tại, trong ta vừa có bùn, vừa có sen; vừa có rác, vừa có hoa. Nếu nói khổ đế là một sự thật thì diệt đế cũng là một sự thật. Cuộc đời có những đau khổ, nhưng cuộc đời cũng đang có những hạnh phúc.

Khi nói đến tứ diệu đế như chỉ toàn là đau khổ thì chưa đúng. Tứ diệu đế nói, có khổ đau, nhưng cũng có hạnh phúc. Vấn đề là làm thế nào để bớt khổ đau thêm hạnh phúc trong cuộc sống. Nhìn cho kỹ, khổ đau cũng đóng một vai trò nào đó để tạo dựng hạnh phúc.

Sáng nay ngồi thiền, Thầy cảm thấy rất hạnh phúc và hạnh phúc là một chuyện có thật. Khi nói tới đến tứ diệu, nếu nghĩ rằng tứ diệu đế chỉ có đau khổ thôi thì không đúng. Tứ diệu đế nói rằng có đau khổ nhưng đồng thời hạnh phúc cũng đang có mặt. Nhìn cho kỹ thì đau khổ cũng đóng một vai trò nào đó để tạo dựng hạnh phúc. Vấn đề là làm thế nào để vơi bớt khổ đau và tăng trưởng hạnh phúc. Luân lý đạo đức là những nguyên tắc, những phương pháp hành động để giảm thiểu khổ đau và nuôi lớn đạo đức, cho nên không hẳn là  tiêu diệt khổ đau mới có hạnh phúc.

Vào khoảng 6 giờ sáng trên bầu trời có cả mảng sáng và mảng tối, sáng tối đan xen vào nhau. Đau khổ và hạnh phúc cũng vậy, nó nương vào nhau. Trong tuệ giác tương tức thì cái này được làm bằng cái kia và cái kia được làm bằng cái này thử hữu tức bỉ hữu thử vô tức bỉ vô. Giống như sen với bùn, nếu không bùn thì không có sen. Cho rằng tất cả chỉ là khổ là một ý niệm sai lầm. Bụt nói rằng: “Con ơi, có những khổ đau và con phải quán chiếu để chặt đứt khổ đau”. Chứ Bụt không hề nói tất tần tật đều khổ.  Nếu là nhà thần học, vì thương Bụt quá nên khi nghe Bụt nói đời là khổ nên mình tìm đủ mọi cách để chứng mình đời là khổ, để cho Bụt đúng, ai dè làm như vậy là hại Bụt chỉ vì mình không hiểu được lời Bụt.

Công nhận khổ đau đang có mặt và cho rằng tất cả đều là khổ là hai chuyện hoàn toàn khác nhau. Sai lầm đầu tiên là cho rằng mọi thứ là khổ. Sai lầm thứ hai là tưởng rằng chỉ khi nào khổ đau vắng mặt hoàn toàn thì khi ấy mới thực sự có hạnh phúc.

Tuy cuộc đời có khổ đau nhưng nhờ tu tập ta tìm được những giây phút rất hạnh phúc. Cho dù đang trong hoàn cảnh khốn khó tới mấy thì vẫn luôn còn đó những điều kiện hạnh phúc, tuy ít ỏi nhưng nó có đó. Ngược lại nếu cho rằng đời toàn niềm vui cũng không đúng. Đời có khổ có vui, cái khổ đang đóng một vai trò nào đó để làm ra cái vui. Nếu không đói thì mình ăn sẽ không ngon. Nhờ có cái đói ta mới cảm thấy hạnh phúc khi được ăn.

Trong kinh có nói năm uẩn là khổ. Người xưa diễn tả khổ là: Sinh, già, bệnh, chết. Sinh ra là khổ, già là khổ, bệnh tật là khổ, chết là khổ. Ham muốn mà không được là khổ, ghét bỏ mà bị gần gũi là khổ và năm thủ uẩn là khổ. Thủ có nghĩa là bị kẹt, bị vướng mắc vào và uẩn là năm yếu tố tạo nên con người gồm có: Sắc, thọ, tưởng, hành, thức (hình hài, cảm thọ, tri giác, tâm hành và nhận thức. Nếu bị kẹt vào năm uẩn, bị dính mắc vào cho nó là của mình thì lúc đó mới khổ. Năm uẩn không khổ nhưng năm thủ uẩn mới khổ. Đức Thế Tôn nhờ có năm uẩn mà ngày hôm nay chúng ta mới có giáo pháp để hành trì. Ngài cũng có năm uẩn nhưng Ngài không khổ bởi vì Ngài không bị kẹt, không cho rằng năm uẩn là vật sở hữu của mình, nhờ đó nên ngài được tự do. Uẩn của ngài không phải là thủ uẩn. Các pháp không phải là khổ nhưng vì kẹt vào các pháp nên mới khổ.

Nguồn: langmai.org

Bài viết Đau khổ của loài người có nguồn gốc thực sự từ đâu đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Chúng ta có sự trống trải trong lòng và chúng ta thường đi tìm một đối tượng nào đó để khỏa lấp sự trống trải đó. Chúng ta giống như một cái nồi chưa có vung. Mỗi cái nồi đều đi tìm một cái vung để đậy lên, ta nghĩ rằng khi có vung đậy rồi thì ta sẽ có bình an. Nhưng sự thật thì không như vậy, khi đậy vung lên rồi thì nước trong nồi của ta trào ra và làm tắt lửa. Chúng ta có sự trống trải trong lòng, chúng ta cũng có sự mong ước và sự sợ hãi trong lòng.

Chúng ta sợ hãi tại vì ta nghĩ trên đời này sẽ không có một người nào có thể chăm sóc ta, có thể làm chỗ nương tựa cho ta. Đó là những tình cảm nẩy sinh từ khi chúng ta còn thơ ấu. Khi mới sinh ta, tuy có mắt nhưng ta chưa dùng được mắt, có tai nhưng ta chưa dùng được tai, ta có hai tay hai chân mà chưa dùng được hai tay hai chân. Chúng ta không có khả năng tự lo cho mình. Làm sao một em bé ba tháng hay sáu tháng hay một năm có thể tự lo cho mình? Em bé cảm thấy rất trống trải, rất sợ hãi. Nếu không có một bà mẹ hay một vú nuôi chăm sóc những khi đói lạnh thì em bé không biết làm thế nào để vượt qua những khó khăn đó.

Ngay lúc mới sinh ra đã là một giây phút hiểm nguy, nhất là ngày xưa, có thể cả mẹ con đều chết trong quá trình sinh con. Vì vậy cho nên mẹ sợ mà con cũng sợ, cái sợ của mẹ truyền sang con. Trong thời gian chín tháng đứa bé nằm trong bào thai rất êm ấm, không quá nóng không quá lạnh và nó có tất cả những tiện nghi. Em bé khỏi phải làm gì cả, mẹ ăn cho mình, mẹ thở cho mình, cho nên ra khỏi bụng mẹ là đứa bé đi vào một thế giới mới. Sau khi cắt rốn thì sợi dây liên lạc giữa mẹ và em bé không còn nữa. Nó phải tự thở lấy, tự ăn lấy, điều này rất khó cho em bé. Và em bé chỉ có một vũ khí thôi, đó là khóc; ngoài ra nó không có phương tiện nào khác để tự vệ. Khi đói nó cũng khóc, khi lạnh nó cũng khóc, khi cô đơn nó cũng khóc. Nhờ khóc mà mẹ tới ẵm nó vào trong hai tay, nhờ khóc mà nó có sữa bú khi đói, có áo mặc khi lạnh. Vì vậy rõ ràng vũ khí của em bé chỉ là tiếng khóc mà thôi. Trong em bé phát sinh ra một loại tình cảm là sự sợ hãi

Em bé sợ rằng có khi mình khóc mà người kia không tới được. Trước hết nó sợ chết, và nó sợ không có người chăm sóc cho mình, sợ bơ vơ. Tình cảm từ hồi còn bé thơ còn sống cho tới bây giờ. Cái sợ của chúng ta bắt nguồn từ đó, sự tìm kiếm của chúng ta cũng bắt nguồn từ đó, và sự yêu thương của chúng ta cũng bắt nguồn từ đó. Trong kho tàng âm nhạc của đạo Bụt có một bài tán dâng hương, trong đó có câu:

Da Du tử mẫu lưỡng vô ương

tức là mẹ con Da Du Đà La không bị tai nạn, tại vì ngày sinh ra Rahula là một ngày rất khó cho Siddharta. Da Du Đà La sinh con rất khó, tưởng là cả hai mẹ con đều chết rồi. Siddharta đi bộ ở ngoài, trong lòng rất lo lắng, sợ hãi, nghĩ rằng vợ con của mình có thể chết bất cứ lúc nào. Chính Siddharta cũng rất khó sinh, nên khi sinh ra Siddharta thì hoàng hậu Maya qua đời. Cái sợ đó có trong Siddharta mà cũng có trong Rahula.

Hỏa nội đắc thanh lương

có nghĩa là là trong cơn lửa cháy bừng bừng đó, có Cam Lộ tức tin mừng sinh con được rồi, và mẹ tròn con vuông. Đó là một giây phút rất là khó khăn cho cả mẹ lẫn con.

Khi đứa bé được sinh ra thì công việc đầu tiên nó phải tự làm là phải thở. Nó phải thở vào hơi thở đầu tiên và phải thở ra hơi thở đầu tiên, nhưng nó chưa được học kinh An Ban Thủ Ý. Lúc đó trong phổi của em bé có một ít chất loãng làm nó thở vào và thở ra đều khó, nó phải làm cách nào đó để đẩy chất loãng đó đi thì nó mới thở được. Vì vậy khi ra đời đứa bé bắt đầu bằng tiếng khóc, khóc để đẩy chất loãng trong phổi ra và thở vào một hơi. Thở vào và thở ra được một hơi thì biết là mình sống.

Sự sợ hãi phát sinh ngay từ khi mình mới sinh ra, mình sợ chết và sợ không có người chăm sóc mình. Cái sợ đó là cái sợ nguyên thủy, cái ao ước đó là ao ước nguyên thủy. Cái sợ nguyên thủy là sợ chết, sợ cô đơn một mình. Sự ao ước nguyên thủy là ao ước có người chăm sóc mình. Khi chúng ta lớn lên thì cái sợ và sự ao ước đó vẫn còn. Là con trai hay con gái cũng vậy, chúng ta có cảm tưởng chúng ta là một cái nồi chưa có nắp. Chúng ta đi tìm cái nắp, mà không biết nguồn gốc của ước muốn đó là từ thời thơ ấu. Khi tìm được một người rồi thì ta mừng quá, cái nồi đã có vung rồi và ta thấy an tâm. Cái người mà ta tìm ra đó là đối tượng tìm kiếm của ta từ hồi còn nhỏ, tức là một bà mẹ, một người vú em hay một người cha. Ngồi bên cạnh người yêu ta nghĩ:“Như vậy là được rồi. Mình yên tâm rồi, đã có người lo cho mình rồi. Mình đã có một người cha, một người mẹ, một người vú em rồi.“ Người yêu của mình là sự tiếp nối của người cha, người mẹ hay người vú em đó. Nhưng mình có thể an tâm vài tháng hay vài năm rồi mình thấy người kia không phải là người cha, người mẹ hay người vú em. Người đó, thay vì chăm sóc mình, lại còn gây ra bao nhiêu khó khăn cho mình. Lúc đó mình đi tìm cái vung khác.

Nguồn: langmai.org

Bài viết Sự sợ hãi và ước muốn nguyên thủy đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.