Ngồi thiền, hiểu đơn giản, chỉ là việc ngồi xuống, theo một tư thế nào đó cho đúng. Ngồi để rèn luyện thân và tâm.

Về thân, nó liên quan chủ yếu đến tư thế. Và tư thế được hầu hết mọi người công nhận là tư thế chuẩn, đó là tư thế ngồi kiết già. Hai chân bắt chéo, bàn chân này đặt lên đùi chân kia. Lòng bàn chân ngửa lên. Cột sống thẳng. Nhưng do tư thế này khá khó, nhất là với những con người hiện đại ít vận động. Khi mới tập, các cơ chân rất đau nhức mà vẫn không thể làm nổi.

Việc bạn cố gắng dùng sức mạnh ép chân của bạn vào khuân khổ của tư thế này khi chưa có việc tập luyện là rất nguy hiểm. Bởi cơ thể con người, đúng là cái gì cũng có thể làm được, nhưng không được vội vàng, mà cần có thời gian cho cơ thể tập thích nghi. Ban đầu, bạn có thể sử dụng công cụ hỗ trợ như bồ đoàn, tọa cụ. Nhưng sau đó, dần dần, bạn có thể luyện tập giãn cơ chân, làm linh hoạt khớp xương bằng những bài tập nho nhỏ theo đúng thứ tự. Đến một ngày, khi mọi việc đã xong xuôi, lúc đó bạn ngồi thiền tập bằng tư thế kiết già sẽ rất tự nhiên, không có việc phải quá đau đớn và khó chịu đâu ạ.

Thiền tập như nào mới là đúng?

Vì tư thế kiết già khá khó khăn, đôi khi cần đặc thù cơ thể và việc luyện tập lâu dài. Vậy nên, người ta bắt đầu nghĩ ra các tư thế tương tự, gần giống, nhiều khi là khác hoàn toàn, chỉ để giúp việc ngồi xuống trở nên dễ dàng hơn. Các tư thế khác nhau này, mức độ tác dụng rèn luyện thân của nó khác nhau. Cũng không thể nói đúng sai ở đây. Chỉ là nếu bạn cảm thấy nó tạm thời phù hợp với đặc tính của mình, vậy chính là nó. Không cần bàn cãi nhiều.

Dù với tư thế thiền tập nào, cần giữ lại đúng hai điểm, cột sống phải thật thẳng, và cơ thể ở mức thế năng thấp nhất, các cơ hoạt động ít nhất. Như vậy mới có tác dụng cho sức khỏe và tốn ít năng lượng nhất. Bởi toàn bộ năng lượng, sẽ được tập trung vào tâm trí của bạn.

Sau khi thân đã an ổn, đến tâm của bạn cần được rèn luyện. Với thân đã có rất nhiều pháp môn và tư thế, với tâm lại còn nhiều nữa. Hầu như, mỗi người sau khi tiếp nhập kiến thức từ người thầy, lại thêm vào một chút đặc tướng của mình, và từ đó sinh ra cả ngàn vạn cách.

Hiện tại nổi lên một số phương pháp thiền tập như tâm an trú vào hơi thở, quán hơi thở để tâm không chạy lăng xăng suy nghĩ cái khác. Không quán hơi thở thì quán đề mục, bất cứ một đề mục nào hiện lên. Không quán đề mục thì quán thân, tập trung vào bất kỳ bộ phận nào trên cơ thể. Không quán thân thì dùng sức và ý chí để chịu đựng. Bạn cứ ngồi yên, thật yên cả ngày lẫn đêm, ngày này qua ngày khác cho đến khi ý thức được chế ngự hoàn toàn.

Có pháp môn, lại dùng ý thức làm chủ, không diệt ý thức. Mà dùng ý thức làm chủ cả thân lẫn tâm, từ đó làm chủ mọi thứ trong cuộc sống của mình.

Và dù, việc ngồi thiền có đúng sai thế nào đi chăng nữa. Nếu bạn còn luôn mang trong mình những tham lam, sân hận hay si mê, dù là nhỏ nhặt nhất, thì việc ngồi thiền sẽ không mang lại nhiều kết quả. Nó sẽ đơn thuần trở thành một động tác thể dục. Khi mà bạn ngồi xuống, nhưng vẫn ôm trong lòng tài sản, địa vị, danh tiếng. Phải làm sao để mọi người biết mình là người rất tốt, rất trí tuệ. Phải làm sao ngồi cho khỏe để mình đi kiếm thật nhiều tiền. Phải ngồi làm sao để mình hạnh phúc…

Khi bạn ôm tất cả những thứ đó và ngồi xuống, bạn cũng có thể dễ dàng tưởng tượng ra cảnh hỗn loạn và dị dạng đến đâu rồi đó. Nó, sẽ là những thứ không có gì tốt đẹp nhiều, khi tâm vị kỷ và tham lam được phát triển.

Vậy nên, nói cho cùng, dù bạn học ngồi thiền tập đến đâu. Trước hết, nên học hạnh chân thực và bao dung, học từ, học bi, học hỷ, học xả. Cho thân tâm không còn cấu nhiễm một chút phiền trược nào. Có như vậy, việc ngồi hay không ngồi cũng chẳng còn quan trọng nữa. Bởi đó là thiền rồi.

Chay Mộc

Bài viết Thiền tập có phải chỉ là ngồi xuống theo đúng tư thế? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Để kết thúc đau khổ, người tu hành cần nhìn thấy sự thật, thoát khỏi ảnh hưởng của tâm trí. Tâm trí cần các đối tượng để suy nghĩ, không có đối tượng, tâm trí sẽ không thể vận hành.
Ngược lại với vô minh, cái thấy bị che mờ, cái thấy trong suốt là gì? Bằng học hỏi về kiến từ một người thầy và thực hành sống trọn vẹn trong hiện tại, hành giả Trong suốt dần dần biết rõ và hoàn toàn thấu triệt rằng mọi sự vật hiện tượng, trong cả sinh tử và niết bàn, đều trống rỗng, không đối tượng, không có một cái tôi nào đứng phía sau. Đó còn gọi là trí tuệ thực chứng tính không đối tượng của những thứ vốn không có thật và trống rỗng. Bằng sự nhận ra rằng vốn không hề có một đối tượng nào, tâm trí mất chỗ dựa là các đối tượng. Mọi suy nghĩ đều được nhìn rõ là không có cơ sở, và tự mất khả năng đại diện cho thực tại. Suy nghĩ không còn xu hướng nắm bắt thực tại, không còn khả năng gây ra thích, ghét, bám chấp… nữa và trở về đúng với nó vốn là: suy nghĩ chỉ là suy nghĩ, một biểu hiện sống động trong thực tại đang là, không hơn, không kém.
Bởi phương pháp mạnh mẽ này, mọi sự vật hiện tượng xuất hiện và các trạng thái khác nhau của tâm trí sẽ dần dần bị tiêu tan vào trong bản tính tự nhiên – sự thật tuyệt đối, giống như một ngọn núi vĩ đại bằng đất bị tan dần xuống do hơi ẩm của đại dương bao quanh nó.

Đó cũng là con đường Trongsuot đang chia sẻ với các bạn.
Yêu quý bạn
Trongsuot

Bài viết Thực tại luôn hoàn hảo đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

– Con à
– Dạ
Con đừng nghe những gì tâm trí nói. Tâm trí con biết nhiều, nhưng nó chỉ là một phần rất rất nhỏ của sự thực chân lý vĩ đại. Con đừng chạy theo những tìm cầu của nó. Đừng nghe những logic xoay vòng trong tầm hiểu biết hạn hẹp của tâm trí để đánh giá, để nhận định đó là cuộc sống, là thật, là ta, thế giới này chỉ có vậy…
Con người có biết bao câu chuyện ngụ ngôn, nhưng người ta dường như chỉ dùng logic suy nghĩ của chính mình mà diễn giải câu chuyện theo ý mình. Như con ếch quen thuộc thủa nào ngồi dưới đáy giếng sâu mà nghĩ bầu trời hóa ra chỉ to bằng cái miệng giếng. 

Con ếch không sai, rõ ràng nó nhìn thấy bằng đôi mắt nó rằng bầu trời chỉ tròn tròn bé bé đúng bằng cái miệng giếng.
Chỉ là nó chưa mở lòng để lắng nghe câu chuyện về bầu trời rộng lớn hơn. Nó cho câu chuyện về bầu trời rộng lớn hơn là hoang đường, là không đáng tin.
Chỉ cần nó thử suy nghĩ một lần, rồi tìm cách lên miệng giếng tròn vào ngày mưa dầm rả rích. Nó sẽ nhìn ra được bầu trời hằng ngày nó nhìn thấy lớn cỡ nào, đẹp cỡ nào, bao la cỡ nào.
Cũng như vậy con ạ. Chỉ cần con dừng lại một chút. Để nhận ra con đang ở đâu. Ở trong những tưởng thức về ngày hôm qua, ở trong những suy nghĩ lo lắng cho ngày mai, hay ở trong những giấc mộng xa xăm không có thực…Con có nhận ra con, giữa hàng trăm ngàn suy nghĩ mỗi ngày. Con có nhận ra con, giữa những đợt cảm xúc lên rồi lại xuống. Vui mừng rồi lại buồn bã. Tiếc nuối rồi đau đớn. Hối hả rồi lo lắng.
Con ạ. Con không phải là tất cả những thứ đó. Con hãy ngồi thật lặng yên. Đừng có gắng suy nghĩ, đừng đưa cái tôi hiểu biết để phân tích. Khi sự yên lặng đủ đầy. Con sẽ nghe được tiếng nói của chân lý, của sự thật. Của sự thường hằng bất biến. Tiếng nói của sự thật luôn hiển hiện. Chỉ là những lăng xăng kia đã ngăn cản con có thể tiếp cận với nó mà thôi.
Hãy lấp mình bằng thương yêu mỗi ngày, bằng những chân thành nhất trong những cử chỉ hàng ngày, rồi con sẽ nhận ra dấu vết của chân lý. Ở ngay trong con, bình lặng và sáng rực rỡ như ánh dương.

Yêu và thương con rất nhiều!

Bài viết Tâm trí con chỉ là một phần rất rất nhỏ của sự thực chân lý vĩ đại đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.

Toàn thể cách nuôi dưỡng trẻ con của chúng ta là làm cho chúng thành nô lệ – nô lệ của các ý thức hệ chính trị, ý thức hệ xã hội, ý thức hệ tôn giáo.

Bạn có đang biến con mình thành nô lệ của tâm lí?

Chúng ta không cho chúng cơ hội để nghĩ theo cách riêng của chúng, để tìm theo cách riêng của chúng. Chúng ta ép buộc tâm trí chúng vào khuôn mẫu nào đó. Chúng ta nhồi nhét vào tâm trí chúng nhiều thứ – những thứ mà ngay cả chúng ta cũng không được kinh nghiệm. Cha mẹ dạy con cái rằng có Thượng đế – và họ chẳng biết gì về Thượng đế cả. Họ bảo con họ rằng có cõi trời và có địa ngục – và họ chẳng biết gì về cõi trời và địa ngục cả.

Bài viết Bạn có đang biến con mình thành nô lệ của tâm lí? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Shop Chay Mộc.